Новостной канал "Мир Эстетики"
"Технологизация" искусства, распространение аудио и видеоаппаратуры создают возможности, как для массового тиражирования художественных произведений, так и для массового их восприятия. Поэтому все больше развивающихся зрелищных видов и жанров искусства. В сфере массовой эстетической сознании это отражается двояко. С одной стороны, к искусству приобщается почти необъятная аудитория, которой предлагаются самые разнообразные художественные ценности. С другой стороны, в эстетическом восприятии появляется и "люмпенская" зрелищность, которая была еще в Древнем Риме. С особой силой она захватывает некоторые молодежные аудитории. В искусстве ищут только развлечения, бездумной формы веселого, "беспроблемного" досуга. Причины этого "эстетического люмпенства" - в слабом развитии самой сферы досуга молодежи, в недостаточно эффективном использовании электронных средств массовой информации (того же телевидения) для пропаганды высоких художественных ценностей. Сказываются недостатки всей системы эстетического и художественного воспитания, современной запущенности духовной культуры вообще.
В определенной степени влияют на это и глобальные процессы коммерциализации культуры. Современная псевдокультура, имитация духовности и бутафория "бонтон" связана также с засильем на кино и телеэкранах не самых лучших произведений шоу-бизнеса. В последние годы не только фильмы, но и диски, видеокассеты, другая развлекательно-коммерческая продукция "ширпотреба" негативно влияет на сознание, чувства, имидж и линию поведения многих молодых людей. Это объясняется тем, что "массовое" искусство, которое потребляется бездумно и беззаветно, снижает требовательность художественных вкусов, личностную избирательность эстетических переживаний, социокультурную направленность духовных запросов. Парадокс заключается в том, что интимное, часто "домашнее" по своей природе восприятия современного аудиовизуального искусства через средства массовой информации и коммуникаций влечет клишованость художественного восприятия.
На наших глазах происходит так называемая "латиноамериканизация" эстетического сознания. Формируется эстетическое сознание "люмпенов", "аутсайдеров", мелкого мещанства вообще. Вместо высокой классики искусства той же Латинской Америки, массовому потребителю предлагается дешевая, наивно-сентиментальная, псевдоромантичная продукция. Происходит тривиализация массовой эстетического сознания, формирование рядовых, стандартизированных потребностей в "облегченном" искусстве, в наслаждении упрощенными и вульгаризоваными эрзац-продуктами "массовой" культуры, доступного для люмпенов кича. Доминирование зрелищных, развлекательных видов искусства формирует заурядную аудиторию с нивелированными вкусами и запросами, когда они ограничены "массовой" культурой и не распространяются на другие уровни и стили искусства, в частности, на художественный авангард.
В этой кризисной социокультурной ситуации знакомство с мировым и отечественным авангардом позволит "спасти" массы от окончательной вульгаризации и девальвации эстетических вкусов. В союзе с классическим искусством художественный авангард способный ввести человека в контекст современной культуры, различных течений современного искусства, вызвать глубокие интеллектуальные и эстетические импульсы. Но для наслаждения искусством, для настоящего эстетического переживания нужно иметь специальную культурологическую и эстетическую подготовку. Еще в большей степени это касается авангардизма. Без глубокого теоретического основания его адекватное восприятие просто невозможно. Если не для эстетического наслаждения, то хотя бы для понимания и толерантного отношения к произведениям авангарда требуется знание его философских и эстетических принципов.
Именно поэтому я предлагаю поклонникам высокого искусства совершить экскурс в философско-эстетический и культурно-исторический контекст авангарда, в разнообразные интерпретации его источников, сущности, особенностей... Владимир Личковах